恒山旅游攻略恒山旅游攻略一日游悬空寺门票

原创 老狮游记

曾经心怀景仰之情捧读饶宗颐先生主编的《徐霞客游记》（中信出版社），明崇祯六年（1633年）八月，中国历史上第一个旅行家和探险家徐霞客（1586-1641），世称“跋涉天涯一奇人”，时年已近五旬，他背行囊、着布衣、柱竹杖、穿芒鞋、凭足力，心怀“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”之志游历天下，第四次、也是最后一次到北方，在游历五台山后取道龙山后直抵恒山脚下，来到金龙峡，看到悬空寺，顿时让这位当时广见博闻的江南奇人惊到了，他曾在其中的《游恒山日记》中写道：“层楼高悬，曲榭斜倚，望之如蜃吐重台……,崖既矗削，为天下奇观，而寺之点缀，兼能尽胜。依岩结构，而不为岩石累者，仅此。而僧寮位置适序，凡客坐禅龛，明窗暖榻，寻丈之间，肃然中雅”。四百年前的明代旅行家也曾“鼓勇独登“悬空寺，晚上借宿在山门旁的当地农家，第二天登临北岳恒山顶——天峰岭。

这位来自江南水乡江阴的旅行家以独特个性和求知精神、行走天涯，不为功利、纯粹为内心好奇和生命体验，一早离开农家策杖步行，开始攀登不远处的北岳恒山——全真道教派圣地。《游恒山日记》详尽记录了途径和考察望仙亭、虎风口、杰坊、北岳殿、寝宫、飞石窟、恒宗殿、会仙台、松柏林等等北岳胜景，然后沿着荆棘丛生的崎岖山道“俯瞰茫茫、鼓勇而上”、艰难登攀北岳峰顶，以及找不到下山路径求人指点、最后从悬空寺陡崖出山的整个过程。

史料记载，五岳之中的北岳恒山从春秋战国到明代中期的1700多年间一直是在河北境内，也即河北保定市的大茂山（今曲阳恒山），位于北京西南，明成祖朱棣靖难之役后改都北京，皇家欲改恒山在北京西北，方向符合，也就是，相比曲阳恒山，现在浑源的恒山更靠北，由于朝臣争论不休直到万历时才把北岳恒山“异地安置”到大同浑源，但皇家祭祀仍在河北曲阳恒山北岳庙，清代顺治帝才御批 “移祀北岳于浑源”，浑源县才真正成为北岳恒山所在地。

我也是在到达浑源后的第二天（6月21日）上午登山，因为修路，无法选择，只好独坐一辆缆车上、下恒山。徐霞客登山时所见到的景点，大都在下缆车后登顶一程路的沿线，除了个别正在修葺外都还保留，脚下已经是石板铺就的台阶或曲折的坡路，现在的山路虽不算宽但游人廖落并不险峻，与去年登华山和前几年登泰山的人山人海相比，这里简直就是宁静之所，堪比世外桃源。虽然爬山气喘吁吁、挥汗如雨，终究还是登上了海拔2016.1米的恒山顶，这就是我在华北地区登过的最高峰—天峰岭（五岳中，海拔仅次于西岳华山的2154.9米）。

北岳恒山之巅—天峰岭（海拔2016.1米）

临近中午登顶，极目远眺，“登高北观天地间”，皓日当空、苍山如海，俯瞰浑源州城，东观绵延起伏太行山脉、西望长城雁门关、平型关、应县浮屠依稀可见，南连五台佛山若隐若现，北接塞北戈壁草原莽莽苍苍无尽头，河陌飘细若带，塞上风光尽收眼底。

不禁想起林则徐的对联：

海到无边天作岸，

山登绝顶我为峰。

但这里终究是游人稀少、存在感较弱，我觉得主要是两点：一是地处偏僻、经济和交通不便，最近的火车站在相距65公里的大同市，如果不是自驾和团游，你是很难到达景区的，其次是恒山经历变迁，清初才名正言顺，景区除了著名的悬空寺，多为道教宫观，但规模名气都不算大，与其他的四岳和崂山相比，无论人文历史积淀和自然景观虽然各有千秋、但还是感觉有些差距，这也是不争的事实。

天峰岭北侧即是浑源县城

正因为自古交通和经济的相对落后，这里的历史文物文化遗迹保存相对完好，而唯有山西，外拥黄河、内揽太行、中有蜿蜒起伏的长城，三大中华标识集于一身，两千多年前的《左传》精辟描绘山西为“表里山河”。真所谓：黄河之东，太行之西，万里长城今犹在，人说山西好风光。

浑源古城一条街夜景，万家灯火人迹稀

塞北小城的夜色被灯光点着了

华灯初上夜未央

大红灯笼高高挂，风情尽现古城美

20日晚住浑源城中民宿，闲来漫步街头，发现景观、饮食与六年前大有改观

生和死之间就是人生，其实人生就是一个过程，但人总是要死的，没有人能逃得出这个魔咒，因为都一样的结果，我们就不努力生活了吗? 旅行就是好好生活、享受沿途风景、体验生命过程的一种l重要方式。

犹如爬山，山顶上既有一览众山小的豪迈和别样风情，也有冷风和空旷寂寞，但你若不竭力攀登，也就体会不到，何况登高途中看到的风景和流下的汗水也都不能无视抹杀掉的。

2021.6